中国大陆的贵族学校在收费方面的惊人已经是路人皆知的了，与此同时还有一组引人关注的数字：中国家族式企业的平均寿命只有20年。

感觉很是好笑。或许有些理解上的不同吧，为什么人们总是乐此不疲呢？在历史之中，原始社会和奴隶社会由于比较蒙昧，没有过多的记载那些奴隶主的头脑是不是只有核仁那么大，但是从我们中国数千年的封建历史和西方的封建史中都可以看出，所谓的贵族从来都是对社会的资源拥有优先的配置权，拥有从政治、经济、文化和军事方面的各种优势。与平民百姓相比，他们的受教育程度，他们的生活质量不知道要好过多少倍。可是就是这么一帮人，可以把巨大的国家葬送，可以把丰厚的家底挥霍殆尽，可以把优美的文学变得肉麻不堪，可以把虎狼的军队变成待宰羔羊。而从他们手中夺过资源的，不是平民百姓，就是只有贵族之名而没有贵族之实的下级贵族。从查理一世被推上断头台，到溥仪被赶出紫禁城，都是如此。即便是在今天，德州农场里的农夫也比白宫里的精英有吸引力。

相信在未来的世界，站在巅峰的人绝对不会是从贵族学校里推出来的花朵，而是从众多平民中爬上来的草莽！

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年．待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道盲“汉故征西将军曹侯之墓”。此其志也。 而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，兵多意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称 臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下。答言“曹公尚在，未可也”。 后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛。弧自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣。对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎!”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓 见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金滕》之书以自明，恐人不信之故。 然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者?诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝思封三子为侯，固辞不受；今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援为万安计。孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事；心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不愿主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

清明时节雨纷纷，今年的清明，依然如此。

早晨被爸爸叫起，他虽然昨天晚上一再叮嘱我早点睡，昨晚还是一直等到午夜才关灯。迷迷糊糊的看了钟：05：44。外面的天阴沉沉的，感觉雨就要掉下来。头有点疼，最近不知怎么的，早晨起来总会有点头疼。

来到青山，大约6：10。预定的时间是6：30，叔叔还没有来，爸爸的肚子总是怕凉，风又很大，于是他和妈妈在车里坐着等，我独自到青山转了转。

从我有印象开始，其实那个时候根本就没有印象，是看到拍下的照片才知道，大约有六、七岁吧，爸爸和叔叔每年清明都会到青山来扫墓，那个素未蒙面的爷爷，静静的躺在那里，只有一块墓碑记下他的财富：烈士徐振东。他去世的时候我爸爸只有四岁，而我的叔叔还在奶奶的肚子里。每当听奶奶提起爷爷，她总是十分的自豪和幸福，因为在那个年代，像他们这样自由恋爱的婚姻真的不算很多，而且我的爷爷是位飞行员，又是江南人，简直就是传说中的美男子，可惜到我这一代，基因基本上丢得差不多了。他们的幸福持续了四五年，我的爷爷就在一次大水中牺牲了，我无法想象我的奶奶当时是个什么样的心情，这么巨大的幸福，在一瞬之间从手中掉到了地上，摔得粉碎，这对于一个怀孕的女人，对于一个深爱丈夫的妻子来说是一种什么样的感受？

自从上大学以后每年的清明节都是在学校里，大约有了四五年没有来扫墓了。在爷爷的左边新立了一块碑，是02年立的，可那个人是40年代久牺牲了的，爸爸说可能是以前安葬在别的地方，又搬过来了吧。今年我弟弟在上大学，于是他就没有来，还是五个人。

仔细想来，我们这个家庭也算一门忠烈了，哈哈。我的爷爷奶奶，我的爸爸叔叔，都是为国尽职的人，我今天走到这一步，受他们的影响至深。从幼小时候的盲目崇拜，到求学之中的详细了解，我放弃了所谓的白领工作，坚持要成为一名国家工作人员，或许，流在我身上的血，是这种味道吧。

付出就想得到回报，投资就想获得收益。这似乎是铁的规律。但是这只是结果至上主义者的一种思维方式罢了。针对过程而言，与其碌碌无为的做个守财奴，做个小官僚，不如集中自己所有的精力、财富、人望来拼死一搏，成功了，也早晚难逃一死，失败了，也不会死的怎么惨，这是结果，我们姑且不去谈，就过程而言，也比那种白米咸菜的日子来的有滋有味。主席说过：与人斗争，其乐无穷！

实话说，我是个重结果而不重过程的人。或许作为一个从政者，这是一中致命的思维吧，如果都要想到结果的话，那么那些小康村、大广场、示范街等面子工程都是不能去干的。但是就过程而言，的确是可以说得通的。难道那些在位者没有这种简单的思维吗？有的，只是他们不愿也不能去面对。政治就是一种选择的游戏，可悲的是可选的答案没有一个是圆满的，所以只好顾头不顾腚，马虎应付罢了。可是迄今为止的案例说明，这种应付不但没有出问题，反而一而再在而三的得到认同、许可。这是为什么呢，难道我们中国人的钱真的多到了撒到海里都花不了的份上了吗？悔恨当初没有多读一些经济学著作，或许从那里能够找到合理的解释，作为一个心理安慰吧。

昨天去图书馆，报纸上看到一组数字：中国各级政府每年新购置的公车耗资500亿人民币。每年维持各级政府公车的费用达到3000亿人民币。而中国一年的军费2800亿人民币。无语了，看来台湾人想独立是有道理的，哈。坐在奥迪大众里的高官们，他们究竟有没有勇气按下发射飞弹的按钮呢？